Азербайджанская модель мультикультурализма и толерантности как инструмент предотвращения конфликтов отмечена на знаменательной конференции, состоявшейся в штаб-квартире ООН в Женеве в рамках инициативы «Женевской недели мира»

Пресс-релиз: Азербайджанская концепция межкультурных, межрелигиозных переговоров была представлена в качестве примера для других стран во время конференции, проведенной во Дворце Наций в офисе ООН в Женеве в рамках серии мероприятий, организованных в рамках «Женевской недели мира». Мероприятие 7 ноября было организовано французским представительством ТЕАС, Государственным комитетом по работе с религиозными организациями Азербайджанской Республики и Постоянным представительством Азербайджана при Управлении ООН и других международных организациях в Женеве. Конференция «Предотвращение конфликтов при помощи межкультурных переговоров – пример Азербайджана» привлекла более 70 делегатов, включая многочисленных послов, представителей различных дипломатических миссий, НПО, научно-исследовательских институтов и международных организаций.

Принимая во внимание все более напряженный и поляризованный характер современного мира, разрозненный конфликтами по религиозным и этническим признакам, Азербайджана, расположенный на пересечении Азии и Европы, служит примером дипломатии. С древних времен Азербайджан был по своей сути терпимым государством, а мультикультурализм в настоящее время является государственной политикой. Отражая это, правительство Азербайджана организовало Бакинские международные гуманитарные форумы и Всемирные форумы по межкультурным переговорам, которые поддерживаются Альянсом цивилизаций ООН (UNAOC), ЮНЕСКО и Советом Европы, а также многими другими международными организациями.

В Баку также проходил седьмой Глобальный форум UNAOC, и одноименный «Бакинский процесс» выступает за международные переговоры в течение почти десятилетия. В мае этого года в нем также был проведен четвертый двухгодичный Форум «Развитие межкультурных переговоров: Новые горизонты в области безопасности человека, мира и устойчивого развития».

Баку также был выбран местом проведения таких международных и многокультурных мероприятий, как Европейские игры «Баку 2015» (организованные под эгидой Европейских Олимпийских комитетов) и Игры исламской солидарности. 

Мария-Летиция Горден, руководитель TEAС во Франции, открыла дискуссию, отметив: «Учитывая уникальный аспект Азербайджана, который является светской страной на протяжении почти 100 лет, и мирное присутствие всех религиозных общин на его территории, мы намеренно расширили эту дискуссии по межкультурным переговорам, чтобы отразить религиозную терпимость и разнообразие.»

Ниджат Мамедли, директор по Внешним связям Госкомитета по работе с религиозными организациями Азербайджана вначале рассказал о короткометражном фильме, в котором излагаются всеохватывающие реалии азербайджанского мультикультурализма и межрелигиозной терпимости, и продолжил процитировать профессора Роя Оливье, Европейского университетского института во Флоренции, который прокомментировал: «Сегодня Азербайджан, вероятно, единственная страна, где все еще есть смешанные мечети, а шииты и сунниты молятся вместе».

Мамедли пояснил: «Наша религиозная толерантность относится к V веку, вогда евреям давали землю в Губе, а после зороастрийского периода христианство стало государственной религией Кавказской Албании. Азербайджан всегда поощрял разнообразие вероисповеданий, и сегодня мы видим, как мусульманские азербайджанцы и христианские грузины молятся вместе, и как новый католический собор построен при государственной поддержке.

Источником азербайджанской интерпретации ислама является суфизм, который подчеркивает необходимость любви, братства и уважения к духу всего человечества. Несмотря на продолжающийся армяно-азербайджанский Нагорно-карабахский конфликт, армянская церковь в Баку по-прежнему открыта и была восстановлена ​​азербайджанским государством. Папа Иоанн Павел II посетил Баку в 2002 году, и для горских евреев была построена новая синагога.

В Азербайджане слово «толерантность» неадекватно. Мы приветствуем межрелигиозное сотрудничество и, несмотря на то, что в стране соотношение суннитов и шиитов составляет 65:35, только 1% опрошенных считает, что существует какая-либо напряженность между этими группами, тогда как такой разрыв вызывает кровопролитие во многих других странах.»

Лайнел Зеттер, директор TEA, продолжил: «Азербайджанская модель секуляризма и ее мирный опыт межрелигиозного сотрудничества должны рассматриваться как уникальная и успешная модель, особенно в сегодняшнем контексте глобализации и глобальных угроз безопасности.

В течение нескольких лет TEAС проводил ряд проектов по всей Европе и в Азербайджане, рассказывая об азербайджанской религиозной терпимости и мультикультурализме. Я должен отметить, что в Азербайджане не одобряют термин «религиозная толерантность», его использование не поощряется, поскольку считается, что термин скуп. Вместо этого азербайджанцы любят говорить с точки зрения активного празднования разнообразия религиозного самовыражения в своем обществе.»

Затем Зеттер напомнил о своем недавнем визите в Юджиг Марджанли - азербайджанский регион, в прошлом находившийся под армянской оккупацией, освобожденный во время «четырехдневной войны» в 2016 году. Он отметил работу, предпринятую по реконструкции деревни, и отметил стоимость человеческой жизни, указывав на волатильность конфликта, если мир не восторжествует.

Он отметил: «Для меня большая честь говорить об этом сегодня в ООН, но мы должны помнить, что ООН приняла четыре резолюции Совета Безопасности, осуждающие армянскую оккупацию 24 года назад, которые остаются нереализованными. Как только эта ситуация будет решена, армяне и азербайджанцы могут снова жить бок о бок.»

Даниэль Помье Винчелли, научный сотрудник и адъюнкт-профессор Римского университета Ла Сапиенца отметил: «В период Азербайджанской Демократической Республики (1918-20) представители так называемого «Кавказского Азербайджана» неустанно призывали международное сообщество признать независимость Азербайджана. В то время Нагорный Карабах не был частью Армении, Азербайджана или России, поскольку современной концепции государства не существовало.

Для Армении неверно утверждать, что Нагорный Карабах «вернулся» в его юрисдикцию. Ситуация возникла в середине 1960-х годов, когда в Армении возник этнический национализм. Это стало очевидным в конце 1980-х годов, когда Советский Союз оказался на грани краха.»

Посол Анда Филип, Директор по делам депутатов и внешним связям Межпарламентского союза (МПС), сказала: «Во время моего визита в Баку меня впечатлило сочетание традиции и современности. В Азербайджане существует сбалансированное уважение к разнообразию и обеспечение равенства. Все слои населения могут полностью выразить себя, и дискриминация устранена. Разнообразие должно отражаться во всем обществе, для чего необходимо поощрять межкультурное сотрудничество.

МПС твердо верит в политические переговоры и сотрудничество между парламентариями различного происхождения и убеждений как способ наладить понимание и создать более миролюбивое общество. По мере того, как мир становится все более взаимосвязанным и взаимозависимым, взаимоуважение, понимание и сотрудничество между культурами стали необходимостью. Это стало центральной темой Санкт-Петербургской декларации о культурном плюрализме и мире посредством межконфессионального и межэтнического сотрудничества, согласованного на 137-й Ассамблее МС в октябре.»

Посол Идрисс Джазайри, исполнительный директор Женевского центра по правам человека и глобальному сотрудничеству, заявил: «В рамках Международного гуманитарного форума 2017 года, прошедшего в Баку, президент Азербайджана, Ильхам Алиев, отметил, что разнообразие культур находится под угрозой. Он заявил, что: «Возникновение ксенофобии, дискриминации, расизма, исламофобии и антисемитизма во всем мире» являются чрезвычайно опасными тенденциями». Они требуют, по его мнению, максимального внимания глобальных лиц, принимающих решения. Я согласен с его взглядом на то, что ксенофобия, фанатизм и расизм не должны становиться все более обоснованными в XXI веке. Разнообразие культур и взаимопонимание не должны заменяться страхом, ненавистью и отчуждением.»

Посол Джазери подтвердил, что Женевский центр по-прежнему вдохновлен усилиями Азербайджана по укреплению мирных и дружественных отношений между странами на глобальном уровне. Он продолжил: «Наша инициатива выступает за принципы «Бакинского процесса» 2008 года для продвижения межкультурного сотрудничества, инициированного президентом Алиевым. Азербайджанское видение содействия открытому и инклюзивному диалогу между культурами и народами объединяет нас в плане нашего морального обязательства противостоять несправедливости.»

Мероприятие завершилось оживленной сессией «Вопрос-ответ», посвященной таким темам, как религиозное образование, в котором освещалось исследование как шиитов, так и суннитов в Бакинской исламской академии, работа еврейской школы в Баку и незаконность армянского государства, оккупирующего Нагорный Карабах после этнической чистки.

Дискуссии подняли тему того, как азербайджанская традиция межкультурного сотрудничества и религиозной толерантности может стать инструментом поддержки мирного урегулирования армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта. Были упомянуты два примера, первой из которых является армяно-азербайджанской платформой мира, начатой в 2016 году. В настоящее время она развивается при поддержке многих представителей гражданского общества в странах за пределами Армении и Азербайджана. Их действия руководствуются простым девизом «Мы жили, и мы будем жить вместе!» Во-вторых, три духовных лидера Кавказского региона (Армения, Азербайджан и Россия) недавно опубликовали совместное заявление, в котором изложили свое общее мнение: «Готовность защищать миротворческие инициативы по урегулированию нагорно-карабахского конфликта».

Основные страницы